庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂,伐木者止其旁而不取也。问其故。曰:“无所可用。”庄子曰:“此木以不材得终其天年。”夫子出于山,舍于故人之家。故人喜,命竖子杀雁而烹之。竖子请"> 庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂,伐木者止其旁而不取也。问其故。曰:“无所可用。”庄子曰:“此木以不材得终其天年。”夫子出于山,舍于故人之家。故人喜,命竖子杀雁而烹之。竖子请" />
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                龙蛇

                2021-04-22 08:28:42 作者:admin
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                庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂,伐木者止其旁而不取也。问其故。曰:“无所可用。”庄子曰:“此木以不材得终其天年。”夫子出于山,舍于故人之家。故人喜,命竖子杀雁而烹之。竖子请曰:“其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?”主人曰:“杀不能鸣者。”

                明日,弟子问于庄子曰:“昨日山中之木,以不材得终其天年;今主人之雁,以不材逝世。先生将何处?”庄子笑曰:“将处夫材与不材之间。材与不材之间,似之而非也,故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。无誉无訾,一龙一蛇,与时俱化,而无肯专为;一上一下,以和为量,浮游乎万物之祖;物物而不物于物,则胡可得而累邪!此黄帝、神农之法则也。若夫万物之情,人伦之传,则不然。合则离,成则毁,廉则挫,尊则议,有为则亏,贤则谋,不肖则欺,胡可得而必乎哉?悲夫!弟子志之,其唯道德之乡乎!”《庄子·山木》

                《山木》篇,庄子行于山中一段,可以推知庄子有弟子。故人用雁来待庄子,庄子和这位友人的关系必定很好。杀雁一段,不能鸣的雁,确切不材(无用)吗?雁肉可以待客,并非无用。因此庄子什么也没说,其实雁是因材而逝世。若雁肉非常难吃,羽毛也不华丽,叫声难听,蛋也难吃,一身无用,猎人当不会想到捕杀雁吧。其逝世若有用,故不免于逝世。其身若有用,故不免于身被人用。若其逝世无用,估量可以免于逝世吧。在材与不材之间,既然有用,就不免于被用,因此不免于累吧?《山木》的黄帝、神农法则,在《管子·枢言》中,有一段话与此相近,全文与《山木》篇有必定的相合,故大致写写《枢言》的笔记,盼望能对《山木》的懂得有所辅助吧。

                爱人甚而不能利也,憎人甚而不能害也。故先王贵当,贵周。周者不出于口,不见于色,一龙一蛇,一日五化之谓周,故先王不以一过二,先王不独举,不擅功。《管子·枢言》衣食之于人也,不可以一日С�